已出嫁的女儿能在娘家过年吗如果娘家有已出嫁的女儿，除夕夜不能在娘家过年怎么办？汉朝第一个和亲公主是谁，如果吕雉不阻止会怎样

发表：2022-10-10 08:00:04 浏览数：

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已出嫁的女儿能在娘家过年吗如果娘家有已出嫁的女儿，除夕夜不能在娘家过年怎么办

谢谢邀请；这两天在头条上出现，出嫁的女儿能否回娘家过年这个问题，简直是太多了，叫人真有点接应不暇。但是，这又是一个大面积有女儿的家庭，不得不面对现实的问题，出嫁的媳妇迷茫不知所措，娘家的父母也十分疑惑，到底出嫁的女人能不能回娘家过除夕，才拿出来放在网上，叫大家掂量给一个公平。

按照习惯上来说，在除旧迎新最大的一个节日里，是家家户户都期盼着能团团圆圆的好日子。在除夕夜和大年初一新旧交替的时刻，父母，儿子，女儿，媳妇，孙子三代人相聚在一起，在响彻云霄的烟花炮竹声中驱魔纳祥，互道祝愿，岁岁平安，才能显示一家人的祥和团圆。

自从有了独生子女这代人开始，这代人也正是当今成家立业的一代人。大过年的，男人都愿意带着妻子孩子回家和父母团圆。女人也愿意陪同丈夫领着孩子回娘家欢欢喜喜的过大年。两个家庭的父母也是这样想的，希望后一辈人最好能和自己团圆过年。为此，再恩爱的小两口也会产生意见不统一，这不就难为了独生子女这代人，双方的家长能不能行行好，可怜可怜他们。

如今有很多独生子女的家庭，在过年过节的这件事上，为了能使双方的父母都满意，产生一个很公平的商定结果；娘家婆家轮着过除夕夜和大年初一。还有一种具有独生子女特色的迎新除旧大团圆，这就是把双方的父母都合拢在一起，轮着今年在婆家过，明年在娘家团圆，共同欢聚在一起。这不失为一个最具特色的大团圆。应该值得提倡和发扬，这就彻底解决了女人该不该回娘家过年这个大难题了。

汉朝第一个和亲公主是谁，如果吕雉不阻止会怎样

汉初与匈奴和亲史事见于司马迁《史记》中。在匈奴问题上刘敬和亲的建议与司马迁反战态度契合，这应该是司马迁推崇刘敬的最主要原因。司马迁十分推崇刘敬，会影响到他对刘敬相关事件的取舍，会使他更容易相信一些夸大或虚构刘敬相关事迹，其中就包括建议鲁元公主和亲一事。

一、历史背景

西汉和亲开始于“平城之围”。汉高祖和匈奴的和亲是被动的，在一定程度上充满了屈辱性，是为了发展自保的一种行为，所以西汉政府积极推动和亲，而匈奴是接受和亲者。关于当时和亲政策之所以能够实施的背景，可以从两个方面分析：从西汉方面来看，西汉政权建立之初，经历了秦的暴政和连年战争，社会经济非常困难，据《汉书•食货志上》记载，当时的西汉社会“汉兴，接秦之弊，诸侯并起,民失作业，而大饥馑.凡米石五千，人相食，死者过半”。内部经济发展的举步维艰，使得西汉政府没有精力和能力应对外部匈奴南下侵扰。在军事力量无法抗击匈奴侵扰的时候，西汉政府就提出了和亲政策，希望通过和亲缓解和匈奴的关系，保护北方边疆安定。

二、《史记·匈奴列传》与《史记·刘敬传》所载和亲次数不一致

《史记·匈奴列传》记载了刘敬和亲有两次，而《史记·刘敬传》中刘敬和亲的记载仅有一次。正常情况下，《史记·刘敬传》是最应详细记载刘敬生平事迹的地方，应该以刘敬列传为准，汉高祖时期只有“汉七年”的一次和亲。

三、鲁元公主是否曾作为和亲对象？

《史记·刘敬传》记载刘敬建议高祖以鲁元公主为和亲对象，高祖已经同意，后因吕后不舍日夜哭泣而改“取家人子”。一些学者注意到鲁元公主早已嫁给了张敖为赵王后，不可能作为和亲对象，认为以鲁元公主为和亲对象，“此事未可信”，必非事实”。不过存在另一种可能，因为张耳死于高祖五年七月，张敖在高祖五年八月立为赵王。此时张耳尸骨未寒、高祖正带兵征战，必无暇嫁女于张敖，鲁元公主高祖五年嫁于赵王敖实属不可能。鲁元公主既然没有嫁给张敖，那么将其作为和亲对象也就符合情理了。

四、高祖五年“子敖嗣立为赵王，高祖长女鲁元公主为赵王敖后”再解

通常将其解释为“高祖五年，张敖立为赵王后，然后迎娶鲁元公主为王后”。但这并不准确，在张耳去世之前，赵王后应是张耳妻子。张耳去世之后，张敖立为赵王，原赵王后成为赵王太后，张敖妻子成为新的赵王后。吕后在封张敖与鲁元公主之子张偃为鲁元王时，“封张敖他姬子二人”为侯，可知张敖除了鲁元公主外，还有其他妻妾。张敖立为赵王时，鲁元公主是赵王后最强但并非唯一人选。“高祖长女鲁元公主为赵王敖后”并非此时迎娶鲁元公主之意，而是将原来作为妃子的鲁元公主册立为赵王后。

五、结语

由此可见，鲁元公主作为第一位和亲的公主一事存在很大的疑点。司马迁在撰写《史记·刘敬传》时，收集的资料中包含了一些当时社会传言。由于司马迁特别推崇刘敬，尤其是在匈奴问题上特别推崇刘敬的和亲策略，故而采信了一些夸大或虚构刘敬事迹的传言，从而造成一些事实的矛盾。第一位准备送去和亲的公主并非鲁元公主。

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