亚马逊网上书店官网钱钟书读唐诗（钱钟书被誉为文化昆仑，学问大家，那么他究竟创立了什么学说或解决了哪些学术问题）

本文目录

• 钱钟书被誉为文化昆仑，学问大家，那么他究竟创立了什么学说或解决了哪些学术问题
• 有哪几本书推荐
• 为何说，唐诗多以丰神情韵擅长,宋诗多以筋骨思维见胜
• 经常读古诗词的人都有什么特别的气质

钱钟书被誉为文化昆仑，学问大家，那么他究竟创立了什么学说或解决了哪些学术问题

钱钟书先生是比较文学领域里的第一人，这个“第一人”恐怕在数百年之内无人可以超过。

所谓比较文学，浅一些的通欲解释，是对中国文学与两种以上的外国文学，进行横向的，纵向的，平行的，交叉的，跨学科的对比，分析和研究。

听起来很吓人！

做起来更绝望！

因为不仅要求这个人精通中国文学，要精谙四书五经，全上古三代秦汉三国六朝文，唐诗宋词元曲明清小说，还有数之不尽的杂记和随笔。同时还要精通外国的语言和文字，文化和历史，对该国所有文学类的作家和人家有深入阅读或深入了解。

打一个比方，中国有一句话叫做“祸从口出”，那么钱钟书先生会将中国历史上所有“祸从口出”的本体和变体一一论证，然后交叉对比数个外国文学及史学中的“祸从口出”的例子，而这种人性的悲观和当时文革期间的思维产生碰撞。从而导出一种人性的悲观。

比如钱先生那一篇必读的《通感》，针对通感这个修辞，在中国作家及作品中，钱先生举了礼记，左传，全后汉文，文心雕龙，宋祁，方中通，孔颖达，苏东坡，晏几道，毛滂，黄庭坚，陈与义，陆游，范成大，马子严，赵孟坚等。

在外国作家和作品中，钱先生举了培根，亚里士多德，罗勃，布吕诺，普罗文扎尔，斯丹福，伊里亚诗，费莱罗，凯塞，唐，马期古立，谢吕斯，思德希尔，迈纳以及他们的作品。

用中国和外国文学中的具体内容做为证据，形成了严密甚至无懈可击的证据链，来证明通感做为修辞方法的渊源已久和多种变化。

而《通感》仅仅是钱先生在对比文学中比较浅易的一篇入门文章，如果读《谈艺录》或《管锥编》那样的鸿篇巨著，其震撼和自卑可想而知。

别说领会，看都看不懂，你会发现自己竟然是如此的无知，仅仅是认识几个字而已，并且我们只知道茴字有一种写法。

燕雀焉知鸿鹄之能！

有哪几本书推荐

您好，非典型学习委猿为您回答。

首先，每个人的情况不一样，所以没有一个书单是万能的，适合我的，不一定适合您。如果不根据自己的实际情况来建立书单或者没有这个能力去建立这个书单，基本上是没有什么可能通过读书来明显提高自己。

所以，只能给您三个大概的框架。

01

本专业的经典教材

人生的职场生涯大概有45年，有一个深厚的专业基础，将在职业生涯中会占据明显的优势，而且这是一种可迁移技能。也就是说，是人物本身技能，这个技能将终身跟随着你。

我大学刚毕业的时候，和一个同学一起进了医药公司，我们的专业是药学。我的同学入职后，平时的业余时间是把所有医药专业的经典教材重新学习了一遍。结果，被医药公司的人认为是活字典，任何专业问题都马上能够回答出来。领导也极其赏识，马上，我的同学就得到了升迁机会。

02

用来建立世界观的书籍。

一个人的世界观是可以升级的，并不是固定不变的。我在职场上听到过一句特别有道理的话：“一个有世界观的人，往往非常厉害。”

这句话的意思，这个人的世界观是自己主动形成的，并非别人给的。一般人很少有意识去主动建立和构建自己的世界观。所以，普通人的世界观并不是根据自己个人定制的，往往也没有什么太大的作用，很多时候就是随波逐流。

用读书以及读书后的思考来构建自己的世界观，是一个非常有效率的事情。

世界观包括对外部世界的看法以及对自己的看法。一个对外，一个对内。

这部分的书籍包括：哲学、心理学、认知学等方面的经典书籍。这些是基础书籍。

在初步形成自己的世界观以后，根据自己的世界观，再选择更经典的书籍来加强。

比如您要是选择形成了辩证唯物主义。那么《资本论》、黑格尔哲学书籍必看。

03

用来建立通识系统的书籍。

除了思维方式、世界观以外，我们还需要事实性知识来构建自己的通识基础。这个方面，主要是社会科学的分类学科基础知识。

比如历史学，需要有一定的常识。对中国历史有框架类认识，可以去看钱穆的书籍。

比如政治学、社会学、科学史、传播学等等。先建立一个系统的适合自己的通识学科系统。然后在每个领域选择1-2本经典的书籍来读。

专业、世界观和思维、通识是一个人基础的知识结构。如果这3个领域基本先通读过一遍，我觉得比大多数普通人已经厉害很多了。

为何说，唐诗多以丰神情韵擅长,宋诗多以筋骨思维见胜

本句出自钱钟书先生在《谈艺录》中对诗分唐宋的论述。丰神，即风貌神情。筋骨，原指筋肉和骨头，泛指体格。筋骨思维可以理解为，宋诗的格局和理趣。整句的意思是，唐诗以风貌神韵见长，宋诗在格局理趣上更胜一筹。简单地说，就是唐诗重情，宋诗则逐理把握。这实际上是讲了唐诗和宋词的不同之处，可以更进一步地了解对比一下:一、唐诗有着唐朝社会自由、大度与繁华的情趣。1、唐诗善言情。2、唐诗多以强烈、激情地感受生活。3、唐诗讲究韵律节奏。二、宋诗有着宋朝社会睿智、稳重逐理的理趣。1、宋诗善说理，以理趣见长。2、宋诗多以冷静的态度去体察客观事物。3、宋诗有散文倾向。

唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，主要有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种:五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽:一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严:一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换;律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式;不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制;不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。

关于宋诗的特点﹐一般认为最主要的是议论化﹑散文化。“以文为诗“﹐唐代个别诗人如韩愈等已开其端﹐但奉为圭臬﹐因之蔚为一代诗风者则自欧阳修﹑梅尧臣等人始﹐至王安石﹑苏轼﹑黄庭坚而达到极致。由“以文为诗“到“以议论为诗“﹐宋诗之所以在强大的唐诗影响之下独树一帜﹐形成自己的这一风格特征﹐有着深刻的时代根源。北宋时期﹐政治改革和随之出现的朋党之争﹐从庆历新政到王安石变法﹐一直是知识分子关心的主要问题。终南宋之世﹐主战和主和﹐又将朝野士人分成旗帜鲜明的两大派。绝大多数诗人具有官僚和知识分子双重身份﹐“开口揽时事﹐论议争煌煌“﹐是这批人的共同特征。其次﹐宋代儒学一改唐人死守前代注疏的旧习﹐疑经惑古﹐以己意解经﹐蔚为风气﹐本已官僚化的士人﹐又加上了一重学者化的身份。所谓某人好议论﹐主要就是由这两个特殊的时代背景所促成。与宋诗议论化相关的还有另一个特点﹕理趣。所谓理趣﹐指寄寓在诗歌形象中的人生哲理。宋诗理趣形成的文化根源主要不是理学﹐而是佛门的禅机。宋诗中最富有理趣的几首代表作品﹐多出于理学形成之前而哲学思想自成体系的王安石﹑苏轼及其追随者黄庭坚﹑陈师道之手。如苏轼的《次韵法芝举旧诗一首》:“春来何处不归鸿﹐非复羸牛踏旧踪﹐但愿老师真似月﹐谁家瓮里不相逢。“即源于《高僧传》所载醋头和尚斗机锋的偈颂。此外﹐两宋诗坛还有两个前所未有的特点﹐一是诗歌派别的出现和形成风气﹐一是“诗话“作为一种诗歌批评方式的产生和流行。宋诗多流派﹐当与佛教宗派思想的刺激以及政治上党争纷繁的原因有关。如北宋末吕本中(1084~1145)作《江西诗社宗派图》﹐列黄庭坚以下二十五人﹐后又有所谓江西诗派一祖三宗之说﹐一如禅宗之“法嗣“传衣。列名之人均以名节自励﹐气味相投。至于文学观方面的不同﹐因而造成诗家的门户之见﹐壁垒森严﹐则与“诗话“的党同伐异有著互为因果的内在联系。

经常读古诗词的人都有什么特别的气质

现代人常读古典诗词，可以让你赏心悦目，修身养性，陶冶情操、温尔文雅。静如莲花，雅如兰花，清纯优雅！

诗词中的田园，山水，人文、特别是唐、宋、明、清的诗词歌赋，让我们看到大自然的美与人间的和谐，浪漫的美好！

《古典诗词》是现代人不可缺少的一部分，和现代诗歌融合，使现代诗词更加精彩，千年文明发扬传承！

学习诗词你会‘腹有诗书气自华’，有优雅的气质，生活会更加丰富多彩！