皋陶的祖先是谁？上古四圣分别指的是哪四个人皋陶为何能与尧、舜、禹并列

皋陶的祖先是谁

李姓源于嬴姓和姚姓 源于嬴姓和姚姓，出自皋陶之后颛顼帝高阳氏的后裔理征和舜帝姚姓的后代结合的后代，或出自道家创始人老子李耳，属于以官职名为氏。颛顼和舜帝后代一说：李姓祖先之一是伯益，伯益是帝颛顼的裔孙。舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓赢氏,李姓出自嬴姓和姚姓，李姓祖先之一：赢姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，黄帝子孙，生于姚地，以地取姓为姚，其后代就以姚为姓。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被舜帝赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法概括有两种： 一种说法是：商帝辛时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。 商周之际，理征的妻子契和氏带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国人(今河南淮阳)，想逃回娘家，又怕连累娘家人，于是便往豫西方向逃。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，这一带荒无人烟，幸好契和氏发现附近的树上结有一些“木子”，于是便采下来吃，母子二人靠吃野果保全了性命。然后，他们又到豫东，在离淮阳不太远的苦县(今河南鹿邑东部)安家落户。为了感激“木子”的保命之功，同时也为了躲避叛军的追缉，又因理、李同音通用的缘故，自利贞开始改理氏为李氏。（南方的林姓也有支改姓过李，林姓是商代殷比干之后） 另一种说法是：据史籍记载，周朝以前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理，李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。皋陶人物简介 皋陶，名庭坚，字聩，颛顼帝与邹屠皇后第七个儿子，据《旧志》、《左传》。舜、禹时期的士，士师，大理官，即司法长官，是我国历史上第一个大法官。《春秋�C元命里》载：“尧得皋陶，聘为大理，舜时为士师。”《虞书・尚书》载：“帝舜三年。帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允!”另据《吕氏春秋通诠・审分览・君守》载：“皋陶传说为虞舜时的司法官，皋城（今安徽六安）人，皋陶是东夷少昊之后，生于公元前21世纪，偃姓，春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。今六安城东有皋陶墓。” 皋城（今安徽六安市）人。 因次子仲甄封六，因而被尊为古六安国始祖，偃姓。今六安城东有皋陶墓，春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。 古籍载：皋陶有三子。长伯翳(伯益)能驯鸟兽，事虞，食于赢；次仲甄、事夏、封六(安徽省六安市)；次封偃，(山东曲阜西)偃后俱食子楚。皋陶卒后其长子伯翳封于赢秦，而威震四海的秦始皇赢政乃皋陶长子之后，皋陶之后伯益原是舜的畜马官，因养马有功被赐于“赢”姓，周孝王时，伯益之后又营养牲口被封“秦邑”，号称“秦赢”，伯益后裔造父。周缪王时造文取骥之乘匹献缪王，王使造父御，攻徐偃王，破之。仍赐造父以赵城，由此为赵氏，赵城(山西洪洞县赵城镇)，古造父之邑，赵姓始祖。次子，事夏，后封于六安。而英、六等姓为皋陶少子后，偃姓后逐渐迁于楚。舒、徐、阮、江、黄、叶等姓均为皋陶后裔。 皋陶是中国神话中公正的法官。清脸鸟嘴，铁面无私。生活在公元前(大约2280一2170年)原始社会末期和奴隶社会初期，当时在晋南一带的尧、舜、禹等部落结成强大的联盟，形成了华夏诸国的核心。尧都平阳（今山西临汾）。皋陶卓有成效地辅佐的尧、舜、禹三代君主，成为我国先秦史中一位深远影响的人物。其创刑、造狱，倡导明刑弼教以化万民的思想为四千多年来我国各个时期制定、完善、充实各项法律制度，奠定了坚实的基础，历史上被人们喻为“圣臣”。 相传皋陶有一只獬豸（獬豸又称直辨兽。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。），能知道谁是有罪的人，皋陶审理案件，遇到疑难，就牵来獬豸，獬豸只触有罪的人。 传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，“且授政”(即叫他处理政务)，但皋陶先于禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。 皋陶，与尧、舜、禹同为“上古四圣”，是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系，皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。皋陶还被后人神话为狱神，他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。

上古四圣分别指的是哪四个人皋陶为何能与尧、舜、禹并列

其实很好理解，一个人物的历史地位，其实是后世对其的评价。自身有能力，生前有贡献，加之后世出于各种不同目的的推崇，这个人就神化了。这一点从中国历史上许多伟大人物的历史评价就可以看出。比如武圣人关羽，我们知道生前他只是西蜀小国的一员武将，最高爵位为汉寿亭侯，因被历代统治者树为忠义的典范，而一步步褒封“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，尊为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

有了这个基本认识，我们可以分析皋陶为什么能与尧、舜、禹并列了，主要原因有以下四点。

其一、他是中国司法鼻祖。皋陶是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，生于尧帝统治的时候，经历尧、舜、禹三朝，曾经被舜任命为士师、大理官，即司法长官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”，使社会和谐，天下大治。由于皋陶治狱功绩很大，影响深远，自古以来的监狱，都把他奉为狱神，建庙造像，不论狱吏还是犯人，都要向他顶礼膜拜。

其二、他是禹指定的接班人。上古时期实行的禅让制，尧禅让于舜、舜禅让于禹，大禹选定皋陶为其接班人，让皋陶协助自己处理领导事务，非常有威望，只是因为皋陶在大禹之前先死了，而未能继位 。

其三、他是李唐王朝的始祖。唐朝开创了华夏文明的盛世，对后世影响极大，李唐王朝为了表明自己是纯正的华夏血统，唐玄宗以李氏始祖为皋陶，于天宝二年(公元743年)追封其为“德明皇帝“ 。李姓为华夏子孙第一大姓，因此其地位被后世不断推崇。

其四、他是儒家学说的始源。皋陶的首要政治主张是实行德政，主张以德服人，这一思想后来被孔子继承和发扬光大，创立了儒家理论学说，成为中国整个封建王朝治国基础理论 。后来儒家思想成为华夏文明的主流思想，作为发源地，皋陶的地位肯定是水涨船高了。

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